2.1 Wahrnehmungs- und Darstellungsfähigkeit

unterschiedliche Wege und Methoden des Wahrnehmens aufzeigen geeignete Strategien zum medialen Informationserwerb über die alevitische Lehre entwickeln und dabei die Religionszugehörigkeit und die Gesinnung der Quelle berücksichtigen Empathie beziehungsweise Einfühlungsvermögen zum Ausdruck bringen, indem sie fremde Perspektiven (zum Beispiel Rollenspiel, Gedankenexperiment, Schreibgespräch) einnehmen

2.2 Analysier- und Deutungsfähigkeit

Methoden und Techniken zur Informationsbeschaffung und Informationsverarbeitung entwickeln sprachliche Ausdrucksformen zur Formulierung von religiösen Sachverhalten anwenden religiöse Fragestellungen und ihre Glaubensinhalte erschließen

2.3 Dialogfähigkeit

verschiedene Kommunikationsstrategien anwenden, um den eigenen Standpunkt zu vertreten verschiedene Argumentationsstrategien entwickeln, um religiöse Fragen zu erörtern Techniken (Fragestellungen) der Selbstreflexion anwenden Strategien und Methoden aufzeigen, um fremde Standpunkte zu prüfen

2.4 Urteilsfähigkeit

logische Schlussfolgerungen ziehen sprachliche Kenntnisse anwenden, um religiöse Sachverhalte zu verstehen ein Sach- und Werturteil bilden eine religiöse Beurteilungskompetenz entwickeln

2.5 Gestaltungs- und Handlungsfähigkeit

Strategien zur Planung und Organisation von Projekten entwerfen Techniken zur Erstellung von Handlungsszenarien entwickeln Handlungs- und Problemlösungsstrategien aufzeigen Verfahren zur Selbstreflexion anwenden

Niveau G

ihr persönliches Verhältnis zu Gott zum Ausdruck bringen das alevitische Gottes- und Menschenbild aus religiösen Gesängen herausarbeiten und in ihnen enthaltene Gotteseigenschaften benennen Elemente und Merkmale des Gottes- und Menschenbildes beschreiben

Niveau M

sich mit ihrem persönlichen Verhältnis zu Gott kritisch auseinandersetzen das alevitische Gottes- und Menschenbild aus religiösen Gesängen erläutern Elemente und Merkmale des Gottes- und Menschenbildes erläutern

Niveau E

ihr persönliches Verhältnis zu Gott prüfen und mit der eigenen Lebenswirklichkeit in Beziehung setzen das alevitische Gottes- und Menschenbild aus religiösen Gesängen analysieren und Konsequenzen für die eigene Lebenseinstellung aufzeigen Elemente und Merkmale des Gottes- und Menschenbildes interpretieren

Niveau G

verschiedene Ebenen des Einvernehmens (Rızalık) im persönlichen und zwischenmenschlichen Bereich nennen die Formen des Einvernehmens im Cem wiedergeben das Cemhaus als religiöse und gemeinschaftliche Begegnungsstätte benennen Gebetsformen eines Cem, wie religiöse Gesänge (Deyişler), Fürbitten (Gülbenkler) und Semah im Cem skizzieren

Niveau M

verschiedene Ebenen des Einvernehmens (Rızalık) im persönlichen und zwischenmenschlichen Bereich aus verschiedenen Perspektiven vergleichen (Fremdwahrnehmung/Selbstwahrnehmung) die Formen des Einvernehmens im Cem wiedergeben und deren Stellenwert prüfen die Zwölf Dienste (Oniki Hizmet) eines Cem beschreiben Gebetsformen eines Cem, wie religiöse Gesänge (Deyişler), Fürbitten (Gülbenkler) und Semah im Cem gestalten

Niveau E

aus den verschiedenen Ebenen des Einvernehmens (Rızalık) im persönlichen und zwischenmenschlichen Bereich Konsequenzen für das eigene Handeln aufzeigen (exemplarisch die Geschichte „Rıza Şehri“) die Formen des Einvernehmens im Cem wiedergeben und deren Stellenwert überprüfen die Zwölf Dienste (Oniki Hizmet) eines Cem gestalten die Gebetsformen eines Cem, wie religiöse Gesänge (Deyişler), Fürbitten (Gülbenkler) und Semah auslegen

Niveau G

die 4 Tore (4 Kapı) des alevitischen Wertesystems benennen die 10 Stufen (Edep-Regeln) aus dem ersten Tor (Şeriat – Tor zum formalen Verhalten) erläutern den Sinn des alevitischen Weges (Yol) und der 4 Tore (4 Kapı) interpretieren die Vorbildfunktion der Heiligen (der Heilige Ali, der Heilige Hüseyin, der Heilige Hünkar Bektaş Veli) im Zusammenhang des Wertesystems skizzieren

Niveau M

die 4 Tore (4 Kapı) des alevitischen Wertesystems erläutern die Relevanz der 10 Stufen (Edep-Regeln) aus dem ersten Tor (Şeriat – Tor zum formalen Verhalten) analysieren den Sinn des alevitischen Weges (Yol) und der 4 Tore (4 Kapı) erläutern und bewerten die Vorbildfunktion der Heiligen (der Heilige Ali, der Heilige Hüseyin, der Heilige Hünkar Bektaş Veli) im Zusammenhang des Wertesystems an konkreten Beispielen erläutern

Niveau E

die 4 Tore (4 Kapı) des alevitischen Wertesystems gestalten die Handlungsoptionen der 10 Stufen (Edep-Regeln) aus dem ersten Tor (Şeriat – Tor zum formalen Verhalten) aufzeigen den Sinn des alevitischen Weges (Yol) und der 4 Tore (4 Kapı) analysieren und Konsequenzen für die eigene Lebensgestaltung aufzeigen die Vorbildfunktion der Heiligen (der Heilige Ali, der Heilige Hüseyin, der Heilige Hünkar Bektaş Veli) im Zusammenhang des Wertesystems an konkreten Beispielen erörtern

Niveau G

Feier- und Gedenktage (Hızır-Tage, Newroz-Fest, Tag des Hızır Ilyas (Hıdırellez), Tag des Kurban Erkânı, Muharrem-Trauerzeit, Aşure-Tag) nennen Rituale der Feier- und Gedenktage wie z. B. das Kochen und Verteilen der Aşure-Suppe beziehungsweise Aşure-Süßspeise, das Pflanzen eines Baumes zum Hıdırellez-Fest, das Verzichten von Fleisch zur Muharrem-Trauerzeit etc. beschreiben eigene Erlebnisse der alevitischen Feier- und Gedenktage erläutern

Niveau M

die Besonderheiten der Feier- und Gedenktage (Hızır-Tage, Newroz-Fest, Tag des Hızır Ilyas (Hıdırellez), Tag des Kurban Erkânı, Muharrem-Trauerzeit, Aşure-Tag) beschreiben Rituale der Feier- und Gedenktage wie z. B. das Kochen und Verteilen der Aşure-Suppe beziehungsweise Aşure-Süßspeise, das Pflanzen eines Baumes zum Hıdırellez-Fest, das Verzichten von Fleisch zur Muharrem-Trauerzeit etc. analysieren und die Bedeutung für die eigene Lebenswirklichkeit erschließen eigene Erlebnisse der alevitischen Feier- und Gedenktage erläutern und gestalten

Niveau E

die Bedeutung der Feier- und Gedenktage Hızır-Tage, Newroz-Fest, Tag des Hızır Ilyas (Hıdırellez), Tag des Kurban Erkânı, Muharrem-Trauerzeit, Aşure-Tag) für die alevitische Gemeinschaft herausarbeiten aus Ritualen der Feier- und Gedenktage wie z. B. das Kochen und Verteilen der Aşure-Suppe beziehungsweise Aşure-Süßspeise, das Pflanzen eines Baumes zum Hıdırellez-Fest, das Verzichten von Fleisch zur Muharrem-Trauerzeit etc. Handlungsoptionen für den Alltag entwickeln aus ihren Erlebnisberichten die regionalen Gemeinsamkeiten und Unterschiede der Riten und Bräuche der alevitischen Feier- und Gedenktage skizzieren

Niveau G

die Herkunftsgebiete und die Auswanderungsgeschichte ihrer Eltern beziehungsweise Großeltern formulieren verschiedene heilige Orte beziehungsweise Heiligenstätte der Aleviten benennen die Mystik der Entstehungsgeschichte der heiligen Orte der Aleviten erzählen heilige Vorbilder in der Geschichte der Aleviten (z. B. Heiliger Ali, Hünkar Bektaş Veli, Pir Sultan Abdal) benennen und sich mit der Vorbildfunktion auseinandersetzen die Lebensgeschichte des Heiligen Ali wiedergeben und ihn als zentrale Persönlichkeit in der Entwicklung des Islam und des Alevitentums einordnen

Niveau M

die Ursachen für die Auswanderung ihrer Eltern beziehungsweise Großeltern erläutern verschiedene heilige Orte beziehungsweise Heiligenstätte der Aleviten kreativ gestalten (z. B. Kollagen, Pappmodelle etc.) die Botschaften in den Entstehungsgeschichten der heiligen Orte der Aleviten interpretieren Gedichte und Weisheiten der heiligen Vorbilder in der Geschichte der Aleviten (z. B. Heiliger Ali, Hünkar Bektaş Veli, Pir Sultan Abdal) wiedergeben die Lebensgeschichte des Heiligen Ali vor dem historischen Hintergrund untersuchen

Niveau E

die Bedeutung der Migrationsgeschichte für die heutige Lebenspraxis darstellen die Namensgebung der verschiedenen heiligen Orte beziehungsweise Heiligenstätte der Aleviten untersuchen die Bedeutung der Botschaften in den Entstehungsgeschichten der heiligen Orte der Aleviten für die Gegenwart überprüfen Gedichte und Weisheiten der heiligen Vorbilder in der Geschichte der Aleviten (z. B. Heiliger Ali, Hünkar Bektaş Veli, Pir Sultan Abdal) gestalten die Lebensgeschichte des Heiligen Ali vor dem historischen Hintergrund untersuchen und den Symbolcharakter des Heiligen Ali als Beispiel für einen vollkommenen Menschen (Insan-ı Kâmil) darstellen

Niveau G

die Heiligen Schriften der abrahamitischen Weltreligionen (Judentum, Christentum und Islam) nennen die Grundlagen wie z. B. das Gottes- und Menschenbild, die religiöse Glaubenspraxis etc. der drei monotheistischen Religionen aufzeigen gemeinsam mit ihren Mitschülerinnen und Mitschülern anderer Religionen ein Projekt (z. B. Erstellung eines interreligiösen Kalenders) gestalten Beispiele (z. B. Essensgebote) für das Zusammenleben von Menschen unterschiedlicher religiöser Herkunft aufzeigen

Niveau M

die Heiligen Schriften der abrahamitischen Weltreligionen (Judentum, Christentum und Islam) erläutern die Grundlagen wie z. B. das Gottes- und Menschenbild, die religiöse Glaubenspraxis etc. der drei monotheistischen Religionen herausarbeiten gemeinsam mit ihren Mitschülerinnen und Mitschülern anderer Religionen ein Projekt (z. B. Erstellung eines interreligiösen Kalenders) gestalten und vergleichen Beispiele (z. B. Essensgebote) für das Zusammenleben von Menschen unterschiedlicher religiöser Herkunft vergleichen, um Toleranz einzufordern und die dafür erforderlichen Werte erörtern

Niveau E

die Heiligen Schriften der abrahamitischen Weltreligionen (Judentum, Christentum und Islam) bewerten die Grundlagen wie z. B. das Gottes- und Menschenbild, die religiöse Glaubenspraxis etc. der drei monotheistischen Religionen analysieren gemeinsam mit ihren Mitschülerinnen und Mitschülern anderer Religionen ein Projekt (z. B. Erstellung eines interreligiösen Kalenders) gestalten und erörtern anhand von Rollenspielen Möglichkeiten des friedlichen Zusammenlebens zum Ausdruck bringen (Förderung der Empathiefähigkeit)

Niveau G

die Schöpfungsgeschichte (Lichtmythologie) im Alevitentum interpretieren Textauszüge zum Gottes- und Menschenbild aus dem Buch Buyruk wiedergeben und erläutern (z. B. in Form einer Satz-Collage) das Gottesverständnis (Hak-Prinzip) darstellen und dabei die Beziehung von Gott und Mensch zum Ausdruck bringen

Niveau M

die Farbsymbolik in der Schöpfungsgeschichte (Lichtmythologie) im Alevitentum analysieren Textauszüge zum Gottes- und Menschenbild aus dem Buch Buyruk interpretieren (z. B. in Form einer Bild-Satz-Collage) das Gottesverständnis (Hak-Prinzip) erklären und sich mit der eigenen Beziehung zu Gott auseinandersetzen

Niveau E

die Farbsymbolik der Schöpfungsgeschichte (Lichtmythologie) gestalten und dabei die Zuordnung beziehungsweise die Symbolik des weißen Lichts (das Licht Murtaza Alis) und des grünen Lichts (das Licht Muhammet Mustafas) auslegen Textauszüge zum Gottes- und Menschenbild aus dem Buch Buyruk untersuchen, daraus das alevitische Gottes- und Menschenverständnis skizzieren und Handlungsoptionen für das diesseitsorientierte Leben erschließen das Gottesverständnis (Hak-Prinzip) aus unterschiedlichen Quellen z. B. Fürbitten, religiöse Gesänge und Gedichte auslegen und am Beispiel der Metapher „Ich bin eins mit Gott“ (Enel Hak) von Hallaci Mansur erörtern

Niveau G

den Ablauf eines Cem wiedergeben die Inhalte der Gebetstexte der Zwölf Dienste wiedergeben religiöse Symbole in Gebetsformen wie Fürbitten (Gülbenkler), Gesängen (Deyişler) und weiteren Riten (u. a. Semah) erklären und interpretieren das Ritual des Versprechens/Gelübdes (Ikrar) wie z. B. beim Eintritt in die Pubertät, bei der Eheschließung und in die Weggemeinschaft (Müsahiplik) beschreiben

Niveau M

den Ablauf eines Cem erläutern die Inhalte der Gebetstexte der Zwölf Dienste interpretieren den Symbolcharakter in Gebetsformen wie Fürbitten (Gülbenkler), Gesängen (Deyişler) und weiteren Riten (u. a. Semah) analysieren das Ritual des Versprechens/Gelübdes (Ikrar) z. B. beim Eintritt in die Pubertät, bei der Eheschließung und in die Weggemeinschaft (Müsahiplik) analysieren und prüfen

Niveau E

den Ablauf eines Cem gestalten die Relevanz der Gebetstexte der Zwölf Dienste im Hinblick auf die heutige Lebenswirklichkeit überprüfen den Symbolcharakter in Gebetsformen wie Fürbitten (Gülbenkler), Gesängen (Deyişler) und weiteren Riten (u. a. Semah) gestalten und aus heutiger Sicht beurteilen aus dem Ritual des Versprechens/Gelübdes (Ikrar) wie z. B. beim Eintritt in die Pubertät, bei der Eheschließung und in die Weggemeinschaft (Müsahiplik) Perspektiven für die eigene Lebenswirklichkeit entwickeln

Niveau G

die Spezifik der Vier Tore (4 Kapı) des alevitischen Wertesystems wiedergeben die Bedeutung der 10 Stufen (Edep-Regeln) aus dem zweiten Tor (Tarikat – Tor zum mystischen Pfad) skizzieren die Vorbildfunktion der Heiligen (Şah Ismail, Hünkar Bektaş Veli und Pir Sultan Abdal) im Zusammenhang des Wertesystems skizzieren den alevitischen Weg (Yol) als eine Möglichkeit der eigenen Lebensgestaltung in einer pluralen Gesellschaft beschreiben

Niveau M

die Spezifik der Vier Tore (4 Kapı) des alevitischen Wertesystems erläutern angemessene Handlungsmöglichkeiten für Situationen aus den Inhalten der 10 Stufen (Edep-Regeln) aus dem zweiten Tor (Tarikat – Tor zum mystischen Pfad) entwerfen und bewerten die Vorbildfunktion der Heiligen (Şah Ismail, Hünkar Bektaş Veli und Pir Sultan Abdal) im Zusammenhang des Wertesystems erläutern den alevitischen Weg (Yol) als eine Möglichkeit der eigenen Lebensgestaltung in einer pluralen Gesellschaft erörtern

Niveau E

die Spezifik der Vier Tore (4 Kapı) des alevitischen Wertesystems und die darin enthaltene Ethik herausarbeiten aus den 10 Stufen (Edep-Regeln) aus dem zweiten Tor (Tarikat – Tor zum mystischen Pfad) Konsequenzen für die eigene Lebensgestaltung aufzeigen die Vorbildfunktion der Heiligen (Şah Ismail, Hünkar Bektaş Veli und Pir Sultan Abdal) im Zusammenhang des Wertesystems erörtern den alevitischen Weg (Yol) als Orientierung und Hilfestellung für eine eigenverantwortliche Lebensgestaltung entwerfen und beurteilen

Niveau G

aus Erfahrungsberichten ihres sozialen Kontextes (Interview von Angehörigen, Gemeindemitgliedern, Geistlichen etc.) über die alevitischen Feier- und Gedenktage erzählen und erklären den Ursprung der alevitischen Feier- und Gedenktage z. B. Hızır-Tage, Newroz-Fest, Tag des Hızır Ilyas (Hıdırellez), Tag des Kurban Erkânı, Muharrem-Trauerzeit, Aşure-Tag wiedergeben die Rituale verschiedener alevitischer Feier- und Gedenktage beschreiben und als symbolisches Handeln interpretieren anhand von Feier- und Gedenktagen regionale Gemeinsamkeiten und Unterschiede begründen und dabei die Einheit in der Vielfalt aufzeigen

Niveau M

aus Erfahrungsberichten ihres sozialen Kontextes (Interview von Angehörigen, Gemeindemitgliedern, Geistlichen etc.) die regionalen Gemeinsamkeiten und Unterschiede der Riten und Gebräuche der alevitischen Feier- und Gedenktage wiedergeben den Ursprung der alevitischen Feier- und Gedenktage z. B. Hızır-Tage, Newroz-Fest, Tag des Hızır Ilyas (Hıdırellez, Tag des Kurban Erkânı, Muharrem-Trauerzeit, Aşure-Tag) analysieren die Rituale verschiedener alevitischer Feier- und Gedenktage beschreiben und das darin enthaltene symbolische Handeln in ihrer heutigen Relevanz erörtern anhand von Feier- und Gedenktagen regionale Gemeinsamkeiten und Unterschiede begründen und dabei die Einheit in der Vielfalt erklären

Niveau E

aus Erfahrungsberichten ihres sozialen Kontextes (Interview von Angehörigen, Gemeindemitgliedern, Geistlichen etc.) die Gründe der regionalen Unterschiede der Riten und Gebräuche der alevitischen Feier- und Gedenktage beschreiben die Feier- und Gedenktage z. B. Hızır-Tage, Newroz-Fest, Hıdırellez-Tag, Tag des Kurban Erkânı, Muharrem-Tage, Aşure-Tag auf das alevitische Verständnis hin prüfen und die schlüssige Umsetzung, wie z. B. des Kansız Kurban, in Anlehnung an die alevitische Lehre z. B. Bewahrung der Natur und Umwelt, unnötiges Töten von Tieren etc. begründen den Symbolcharakter beziehungsweise die Rituale verschiedener Feier- und Gedenktage in ihrem Alltag anwenden (Suppenküchenbesuch, Spendenaktion) und dabei ihr Erleben (Verantwortungsübernahme für andere) zum Ausdruck bringen anhand von Feier- und Gedenktagen regionale Gemeinsamkeiten und Unterschiede begründen und dabei die Einheit in der Vielfalt erörtern

Niveau G

Kriterien für die Gleichwertigkeit aller Menschen, unabhängig ihrer Religion, Herkunft und Geschlecht, das konfessionelle friedliche Zusammenleben, die gewaltfreie Beseitigung von Missständen in der heutigen Gesellschaft etc. nennen die Etymologie der Begriffe wie Massaker, Genozid, Pogrom und Aufstand/Widerstand benennen einschlägige Ereignisse der alevitischen Geschichte nennen alevitische Gedenktage in den verschiedenen Epochen (z. B. Kerbela, Dersim, Sivas) herausarbeiten und dabei die Gründe für die Entstehung erörtern die Entstehung der alevitischen Gedenktage (Kerbela, Dersim, Sivas) skizzieren das Handeln bedeutsamer Glaubensvertreter (z. B. Yunus Emre, Hünkar Bektaş Veli, Pir Sultan Abdal) für die Verbreitung des alevitischen Glaubens aufzeigen

Niveau M

Kriterien für die Gleichwertigkeit aller Menschen, unabhängig ihrer Religion, Herkunft und Geschlecht, das konfessionelle friedliche Zusammenleben, die gewaltfreie Beseitigung von Missständen in der heutigen Gesellschaft etc. herausarbeiten die Etymologie der Begriffe wie Massaker, Genozid, Pogrom und Aufstand/Widerstand untersuchen einschlägige Ereignisse der alevitischen Geschichte erläutern alevitische Gedenktage der verschiedenen Epochen (z. B. Kerbela, Dersim, Sivas) in den historischen Kontext einordnen die Entstehung der alevitischen Gedenktage (Kerbela, Dersim, Sivas) skizzieren und als wichtigen Teil der Erinnerungskultur erläutern das Handeln bedeutsamer Glaubensvertreter (z. B. Yunus Emre, Hünkar Bektaş Veli, Pir Sultan Abdal) für die Verbreitung des alevitischen Glaubens vor dem Hintergrund der historischen Entwicklung erläutern und beurteilen

Niveau E

Kriterien für die Gleichwertigkeit aller Menschen, unabhängig ihrer Religion, Herkunft und Geschlecht, das konfessionelle friedliche Zusammenleben, die gewaltfreie Beseitigung von Missständen in der heutigen Gesellschaft etc. entwickeln die Etymologie der Begriffe wie Massaker, Genozid, Pogrom und Aufstand/Widerstand untersuchen und die Begriffe dabei voneinander abgrenzen einschlägige Ereignisse der alevitischen Geschichte erläutern, den einzelnen Epochen zuordnen und sich mit den Folgen auseinandersetzen die Auswirkungen der alevitischen Gedenktage (z. B. Sivas) wie die Organisation und Vernetzung der alevitischen Gemeinden aufzeigen die Entstehung der alevitischen Gedenktage (Kerbela, Dersim, Sivas) skizzieren und als wichtigen Teil der Erinnerungskultur erschließen das Handeln bedeutsamer Glaubensvertreter (z. B. Yunus Emre, Hünkar Bektaş Veli, Pir Sultan Abdal) für die Verbreitung des alevitischen Glaubens vor dem Hintergrund der historischen Entwicklung interpretieren und daraus Perspektiven für die aktuelle Lebenslage entwickeln

Niveau G

die Bestrebungen und Werte in den Weltreligionen für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung skizzieren die Grundlagen, wie z. B. das Gottes- und Menschenbild, die religiöse Glaubenspraxis etc. der drei abrahamitischen Weltreligionen mit den Grundlagen im Alevitentum herausarbeiten die Vielfalt religiöser Gruppierungen und Weltanschauungen (z. B. Humanisten) im eigenen Lebensumfeld gestalten aus Geschichte und Gegenwart Formen der Instrumentalisierung von Religionen zur Unterdrückung skizzieren

Niveau M

die Bestrebungen und Werte in den Weltreligionen für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung anhand von Textauszügen aus den Heiligen Schriften belegen die Grundlagen, wie z. B. das Gottes- und Menschenbild, die religiöse Glaubenspraxis etc. der drei abrahamitischen Weltreligionen mit den Grundlagen im Alevitentum vergleichen Normen und Sinnvorstellungen des eigenen Glaubens bei anderen Religionen und Weltanschauungen (z. B. Naturvölker/Naturreligionen) skizzieren Hintergründe für religiöse Auseinandersetzungen aus Geschichte und Gegenwart überprüfen

Niveau E

die Bestrebungen und Werte in den Weltreligionen für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung in der religiösen Praxis herausarbeiten und mit denen aus dem alevitischen Glauben vergleichen die Grundlagen, wie z. B. das Gottes- und Menschenbild, die religiöse Glaubenspraxis etc. der drei abrahamitischen Weltreligionen mit den Grundlagen im Alevitentum überprüfen die Bedeutung des Glaubens für den Einzelnen formulieren und sich mit Minderheitenpositionen auseinandersetzen verschiedene Hintergründe religiöser Auseinandersetzungen erörtern

Niveau G

die Schöpfungsgeschichte (Lichtmythologie) im Alevitentum erläutern und zur religiösen Praxis (z. B. das Ritual des Lichterweckens / delil uyandırmak) in Beziehung setzen die Begriffe Zahiri und Batini skizzieren das Licht (delil) im Alevitentum als Symbol für Erkenntnis, Wissenschaft und für das Erforschen nennen Licht als Quelle jeglicher Schöpfung (göttliches Licht) als zentralen Stellenwert herausarbeiten das alevitische Gottes- und Menschenbild im Hinblick auf die verborgenen Deutungen (Batini) darstellen (Hak-Evren-Insan und Hak-Muhammet-Ali)

Niveau M

die Lichtersymbolik (Hak-Muhammet-Ali) in der Schöpfungsgeschichte im Alevitentum interpretieren die Begriffe Zahiri und Batini erläutern das Licht (delil) im Alevitentum vor dem Hintergrund der Zahiri- und Batini-Bedeutung als Symbol für Erkenntnis, Wissenschaft und für das Erforschen erklären Licht als Quelle jeglicher Schöpfung (göttliches Licht) als zentralen Stellenwert im Zusammenhang mit der göttlichen Wahrheit im Menschen erörtern das alevitische Gottes- und Menschenbild im Hinblick auf die verborgenen Deutungen (Batini) analysieren (Hak-Evren-Insan und Hak-Muhammet-Ali)

Niveau E

die Evolutionstheorie skizzieren und mit der alevitischen Schöpfungsgeschichte (Lichtmythologie Hak-Muhammet-Ali) vergleichen die Begriffe Zahiri und Batini erläutern und an eigenen Beispielen prüfen das Licht (delil) im Alevitentum vor dem Hintergrund der Zahiri- und Batini-Bedeutung als Symbol für Erkenntnis, Wissenschaft und für das Erforschen erklären und an der Weisheit „Ein Weg ohne Bildung führt in die Finsternis“ des Heiligen Hünkar Bektaş Veli erörtern Licht als Quelle jeglicher Schöpfung (göttliches Licht) als zentralen Stellenwert im Zusammenhang mit der göttlichen Wahrheit im Menschen zum Ausdruck bringen das alevitische Gottes- und Menschenbild im Hinblick auf die verborgenen Deutungen (Batini) interpretieren (Hak-Evren-Insan und Hak-Muhammet-Ali)

Niveau G

den Mythos des Ur-Cem wiedergeben das Lokma-Ritual im Cem (Dankgaben) erläutern die verborgenen Deutungen (Batini) der religiösen Symbole in Gebetsformen wie Fürbitten (Gülbenkler), Gesängen (Deyişler) und insbesondere im Semah darstellen das Gesellschaftsmodell der „Stadt des Einvernehmens“ (Rıza Şehri) wiedergeben den Ablauf der Bestattungszeremonie (z. B. rituelle Waschung, Fürbitten, Einvernehmen, Segensmahl, ...) skizzieren die Bedeutung der Fürbitten und Segen wie z. B. helallık im Bestattungsritual im Hinblick auf die Würdigung der Totenseele zum Ausdruck bringen die Aussage des Heiligen Hünkar Bektaş Veli „Wir sterben nicht, wir verwandeln unsere Erscheinung“ (vergleiche Vilayetname II) wiedergeben das Ziel der Vervollkommnung (insan-ı kamil) durch die Lebenszyklen (devriye) nennen

Niveau M

die Symbole des Ur-Cem-Mythos interpretieren das Lokma-Ritual (Dankgaben) im Cem erläutern und das Gerechtigkeits- und Gemeinschaftsgefühl während des Lokma-Mahls zum Ausdruck bringen die verborgenen Deutungen (Batini) der religiösen Symbole in Gebetsformen wie Fürbitten (Gülbenkler), Gesängen (Deyişler) und insbesondere im Semah belegen das Gesellschaftsmodell der „Stadt des Einvernehmens“ (Rıza Şehri) skizzieren und die Ebenen des Einvernehmens (Rızalık) auslegen den Ablauf der Bestattungszeremonie (z. B. rituelle Waschung, Fürbitten, Einvernehmen, Segensmahl, ...) untersuchen die Bedeutung der Fürbitten und Segen wie z. B. helallık im Bestattungsritual im Hinblick auf die Würdigung der Totenseele zum Ausdruck bringen und das Einvernehmen (Rızalık) in diesem Kontext erläutern die Aussage des Heiligen Hünkar Bektaş Veli „Wir sterben nicht, wir verwandeln unsere Erscheinung“ (vergleiche Vilayetname II) erklären das Ziel der Vervollkommnung (insan-ı kamil) durch die Lebenszyklen (devriye) erläutern

Niveau E

Anwendungsmöglichkeiten der Botschaften des Ur-Cem-Mythos für die eigene Lebenswelt überprüfen das Lokma-Ritual (Dankgaben) im Cem interpretieren und Anwendungsmöglichkeiten im aktuellen Lebenskontext herausarbeiten die verborgenen Deutungen (Batini) der religiösen Symbole in Gebetsformen wie Fürbitten (Gülbenkler), Gesängen (Deyişler) und insbesondere Semah auslegen das Gesellschaftsmodell der „Stadt des Einvernehmens“ (Rıza Şehri) prüfen und Perspektiven aus dem Gesellschaftsmodell entwickeln den Ablauf der Bestattungszeremonie (z. B. rituelle Waschung, Fürbitten, Einvernehmen, Segensmahl, ...) erschließen die Bedeutung der Fürbitten und Segen wie z. B. helallık im Bestattungsritual im Hinblick auf die Würdigung der Totenseele zum Ausdruck bringen und den Stellenwert des Einvernehmens (Rızalık) in diesem Kontext erläutern die Aussage des Heiligen Hünkar Bektaş Veli „Wir sterben nicht, wir verwandeln unsere Erscheinung“ (vergleiche Vilayetname II) deuten das Ziel der Vervollkommnung (insan-ı kamil) durch die Lebenszyklen (devriye) zum Ausdruck bringen

Niveau G

die Sieben Großen Dichter (Yedi Ulu Ozanlar) und andere wichtige Persönlichkeiten aus Geschichte und Gegenwart (z. B. Hünkar Bektaş Veli, Yunus Emre, Aşık Veysel, Mahsuni Şerif) benennen aus den Werken der Dichter und Philosophen die Wertschätzung gegenüber Natur und Umwelt, Flora und Fauna (z. B. Hünkar Bektaş Veli und Aşık Veysel) herausarbeiten den Stellenwert der Natur anhand der vier Elemente (Erde, Wasser, Feuer, Luft) skizzieren die Bedeutung des Weges (Yol) und der 4 Tore (4 Kapı) als alevitischen Glaubensweg erörtern die Bedeutung der jeweiligen 10 Stufen (Edep-Regeln) aus dem dritten Tor (Marifet – Tor zur Erkenntnis) und vierten Tor (Hakikat – Tor zur Wahrheit) skizzieren die Kohärenz des Wertesystems „4 Tore“ (4 Kapı) erläutern

Niveau M

die Werke der Sieben Großen Dichter (Yedi Ulu Ozanlar) und andere wichtige Persönlichkeiten aus Geschichte und Gegenwart (z. B. Hünkar Bektaş Veli) analysieren aus den Werken der Dichter und Philosophen die Wertschätzung gegenüber Natur und Umwelt, Flora und Fauna (z. B. Hünkar Bektaş Veli und Aşık Veysel) herausarbeiten den Stellenwert der Natur anhand der vier Elemente (Erde, Wasser, Feuer, Luft) skizzieren und projektartig gestalten (z. B. das Pflanzen eines Baumes zum Hıdırellez-Fest) die Bedeutung des Weges (Yol) und der 4 Tore (4 Kapı) als alevitischen Glaubensweg identifizieren angemessene Handlungsmöglichkeiten für Situationen aus den Inhalten der jeweiligen 10 Stufen (Edep-Regeln) aus dem dritten Tor (Marifet – Tor zur Erkenntnis) und vierten Tor (Hakikat – Tor zur Wahrheit) formulieren und bewerten die Kohärenz des Wertesystems „4 Tore“ (4 Kapı) analysieren und einen begründeten Standpunkt einnehmen

Niveau E

die Werke der Sieben Großen Dichter (Yedi Ulu Ozanlar) und andere wichtige Persönlichkeiten aus Geschichte und Gegenwart (z. B. Hünkar Bektaş Veli, Yunus Emre, Aşık Veysel, Mahsuni Şerif) miteinander vergleichen aus den Werken der Dichter und Philosophen die Wertschätzung gegenüber Natur und Umwelt, Flora und Fauna (z. B. Hünkar Bektaş Veli und Aşık Veysel) herausarbeiten und anhand eigener Erlebnisse den Umgang im Alltag mit Natur und Umwelt wie z. B. Müllverhalten, Ressourcennutzung etc. beschreiben den Stellenwert der Natur anhand der vier Elemente (Erde, Wasser, Feuer, Luft) erörtern die Bedeutung des Weges (Yol) und der 4 Tore (4 Kapı) als alevitischen Glaubensweg erschließen aus den jeweiligen 10 Stufen (Edep-Regeln) aus dem dritten Tor (Marifet – Tor zur Erkenntnis) und vierten Tor (Hakikat – Tor zur Wahrheit) Konsequenzen für die eigene Lebensgestaltung aufzeigen die Kohärenz des Wertesystems „4 Tore“ (4 Kapı) erörtern und Konsequenzen für eine friedliche Gemeinschaft aufzeigen

Niveau G

die Entstehungsgeschichte der alevitischen Feier- und Gedenktage (Hızır-Tage, Newroz-Fest, Tag des Hızır Ilyas (Hıdırellez), Tag des Kurban Erkânı, Muharrem-Trauerzeit, Aşure-Tag) wiedergeben Werte wie Solidarität, Verbundenheit und Wertschätzung von Feier- und Gedenktagen nennen das Erleben von Feier- und Gedenktagen im aktuellen Kontext darstellen und Kriterien für „Gedenkwürdigkeit“ benennen am Beispiel des Heiligen Hüseyin das Fasten als Verzicht und das Innehalten aufzeigen Möglichkeiten des Fastens im Sinne von Enthaltsamkeit im persönlichen Kontext wie z. B. Verzicht auf das Handy, auf soziale Netzwerke etc. nennen

Niveau M

die Entstehungsgeschichte der alevitischen Feier- und Gedenktage (Hızır-Tage, Newroz-Fest, Tag des Hızır Ilyas (Hıdırellez), Tag des Kurban Erkânı, Muharrem-Trauerzeit, Aşure-Tag) aus schriftlichen Quellen überprüfen und mit mündlichen Überlieferungen vergleichen (z. B. Kurban Bayramı versus Kurban Erkânı) Werte wie Solidarität, Verbundenheit und Wertschätzung von Feier- und Gedenktagen entfalten das Erleben von Feier- und Gedenktagen im aktuellen Kontext darstellen und Kriterien für „Gedenkwürdigkeit“ erläutern am Beispiel des Heiligen Hüseyin das Fasten als Verzicht und das Innehalten beschreiben Möglichkeiten des Fastens im Sinne von Enthaltsamkeit im persönlichen Kontext wie z. B. Verzicht auf das Handy, auf soziale Netzwerke etc. untersuchen

Niveau E

die Entstehungsgeschichte der alevitischen Feier- und Gedenktage (Hızır-Tage, Newroz-Fest, Tag des Hızır Ilyas (Hıdırellez), Tag des Kurban Erkânı, Muharrem-Trauerzeit, Aşure-Tag) im Kontext ihrer Zeit und Umwelt interpretieren und ihre Wirkung skizzieren Werte wie Solidarität, Verbundenheit und Wertschätzung von Feier- und Gedenktagen erörtern das Erleben von Feier- und Gedenktagen im aktuellen Kontext hinterfragen und Kriterien für „Gedenkwürdigkeit“ überprüfen am Beispiel des Heiligen Hüseyin das Fasten als Verzicht und das Innehalten analysieren Möglichkeiten des Fastens im Sinne von Enthaltsamkeit im persönlichen Kontext wie z. B. Verzicht auf das Handy, auf soziale Netzwerke etc. erörtern

Niveau G

die geschichtliche Entwicklung des Alevitentums der verschiedenen Epochen wiedergeben die Verfolgung von Aleviten vor dem Hintergrund der geschichtlichen Entwicklung darstellen die Konsequenzen gesellschaftlichen Wandels seit der Gründung der türkischen Republik für die Entwicklung des Alevitentums (z. B. Ana/Dede-Ocak-Verständnis, Cem-Verständnis, Identitätsbildung) aufzeigen die politischen, sozialen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen der Sieben Großen Dichter (Yedi Ulu Ozanlar) benennen das Leitmotiv für ihr Handeln und die daraus entstandenen einzelnen Botschaften im historischen Kontext formulieren das gemeinsame Gedankengut (Würde, Freiheit, Gleichheit, Unabhängigkeit, ...) trotz unterschiedlicher Zeitepochen skizzieren

Niveau M

eine Zeitleiste zur geschichtlichen Entwicklung des Alevitentums der verschiedenen Epochen erläutern die Verfolgung von Aleviten vor dem Hintergrund der politischen und gesellschaftlichen Entwicklung erörtern die Konsequenzen gesellschaftlichen Wandels seit der Gründung der türkischen Republik für die Entwicklung des Alevitentums (z. B. Ana/Dede-Ocak-Verständnis, Cem-Verständnis, Identitätsbildung) erklären die politischen, sozialen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen der Sieben Großen Dichter (Yedi Ulu Ozanlar) herausarbeiten das Leitmotiv für ihr Handeln und die daraus entstandenen Botschaften der einzelnen Vorbilder im historischen Kontext erklären das gemeinsame Gedankengut (Würde, Freiheit, Gleichheit, Unabhängigkeit, ...) trotz unterschiedlicher Zeitepochen erläutern

Niveau E

eine Zeitleiste zur geschichtlichen Entwicklung des Alevitentums der verschiedenen Epochen gestalten die Verfolgung von Aleviten vor dem Hintergrund der Menschenrechte analysieren und bewerten die Gründe für die geschichtliche Entwicklung des Alevitentums in der Türkei und der Diaspora (Auswanderung, Migration, Neuverortung) skizzieren und die Konsequenzen gesellschaftlichen Wandels seit der Gründung der türkischen Republik für die Entwicklung des Alevitentums (z. B. Ana/Dede Ocak-Verständnis, Cem-Verständnis, Identitätsbildung) erörtern die politischen, sozialen und gesellschaftlichen Rahmenbedingungen der Sieben Großen Dichter (Yedi Ulu Ozanlar) erörtern das Leitmotiv für ihr Handeln und die daraus entstandenen Botschaften der einzelnen Vorbilder im historischen Kontext beurteilen das gemeinsame Gedankengut (Würde, Freiheit, Gleichheit, Unabhängigkeit, ...) trotz unterschiedlicher Zeitepochen nachweisen

Niveau G

die Goldene Regel anderer Religionen und Weltanschauungen nennen die Goldene Regel aus alevitischen Weisheiten aufzeigen die zentralen Aussagen wiedergeben Werte aus der Goldenen Regel formulieren Möglichkeiten und Grenzen der Anwendung der Goldenen Regel beschreiben religiöse Einflüsse auf das menschliche Handeln im aktuellen Kontext skizzieren

Niveau M

die Goldene Regel anderer Religionen und Weltanschauungen anwenden die Goldene Regel in alevitischen Weisheiten belegen die zentralen Aussagen wiedergeben und im Hinblick auf ihre Anwendbarkeit analysieren aus der Goldenen Regel Werte und Normen herausarbeiten und als Orientierung im Umgang miteinander vergleichen Möglichkeiten und Grenzen der Anwendung der Goldenen Regel erläutern religiöse Einflüsse auf das menschliche Handeln im aktuellen Kontext vergleichen

Niveau E

die Goldene Regel anderer Religionen und Weltanschauungen bewerten die Goldene Regel aus alevitischen Weisheiten auslegen die zentralen Aussagen interpretieren und im Hinblick auf ihre Anwendbarkeit prüfen Konsequenzen der Goldenen Regel im Umgang miteinander aufzeigen aus der Goldenen Regel im interreligiösen Dialog Perspektiven für das eigene Leben entwickeln sich mit Folgen religiöser Einflüsse auf das menschliche Handeln im aktuellen Kontext auseinandersetzen und Folgen für die multiple Gesellschaft (z. B. Identität, Annäherung, Spaltung) aufzeigen